潘岳：以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展
發(fā)布時(shí)間：2024-11-26 16:25:30 作者：包頭熱力
以鑄牢中華民族共同體意識為主線推動民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展
文/潘 岳
民族文學(xué)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要載體和組成部分。新時(shí)代建設(shè)什么樣的民族文學(xué)、怎么建設(shè)民族文學(xué)，是我們必須回答的問題。答案正是在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想之中，正是在“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐過程之中。十年前，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表重要講話，要求文藝文化工作者從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜。一年前，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，提出中華文明五個(gè)突出特性，深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵；全國宣傳思想文化工作會議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，為新時(shí)代民族文學(xué)守正創(chuàng)新提供了思想偉力。一個(gè)多月前，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上發(fā)表重要講話，指出我們黨正是因?yàn)閳?jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”才開辟了中國特色解決民族問題的正確道路，強(qiáng)調(diào)“燦爛的中華文化是各民族共同創(chuàng)造的”，彰顯了民族文學(xué)在鑄就多元一體中華民族與中華文明中的巨大價(jià)值。新時(shí)代新征程上，我們要牢牢把握民族文學(xué)創(chuàng)作深化中華民族新敘事的創(chuàng)新點(diǎn)與著力點(diǎn)。
一是民族文學(xué)要始終堅(jiān)持立足于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的“文化篇”，這一重要思想“活的靈魂”是“第二個(gè)結(jié)合”。正如習(xí)近平總書記所言，“第二個(gè)結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。一方面，馬克思主義的先進(jìn)理論激活了中華文明的基因，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革故鼎新。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動中國化馬克思主義成為中華文化和中國精神的時(shí)代精華。這就意味著民族文學(xué)必須立足于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，才能堅(jiān)持馬克思主義魂脈，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，深刻把握創(chuàng)作實(shí)踐的正確方向和方法要義；才能堅(jiān)持新時(shí)代文化使命，團(tuán)結(jié)各民族文學(xué)創(chuàng)作者共同創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華文明的全面復(fù)興；才能堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，更有力地鞏固中華文化主體性，增進(jìn)中華民族的文化自信，推進(jìn)中華文明與世界其他文明的交流互鑒?？傊暗诙€(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化又一重大理論創(chuàng)新，不僅能解決民族理論界的深層問題，也能解決民族文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的深層問題。我們務(wù)必認(rèn)真學(xué)懂弄通習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上重要講話的深刻內(nèi)涵。
二是民族文學(xué)要及時(shí)反映正確中華民族歷史觀的新內(nèi)涵。2021年，習(xí)近平總書記闡釋了各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同書寫了悠久的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神的“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀。在今年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上又新加上“各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家”，成為“五個(gè)共同”，凸顯“國家與民族”視角，彰顯了各民族凝聚成中華民族與各民族共創(chuàng)統(tǒng)一國家的對應(yīng)關(guān)系，表明中華民族是各族人民的共同身份，中國是中華民族的共同家園。這就意味著民族文學(xué)理應(yīng)講好各民族共創(chuàng)統(tǒng)一的多民族國家的故事。關(guān)于統(tǒng)一國家的建構(gòu)，中華文明有著世界上最悠久的經(jīng)驗(yàn)，各民族都發(fā)揮過重大作用。我們既要展示各族人民共建從古代到現(xiàn)代的統(tǒng)一政治共同體的歷史，也要反映各族人民共塑經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)、血脈相融、文化互鑒的社會共同體的歷程；既要突出中原對于國家的凝聚與支撐，也要闡發(fā)邊疆對于國家的豐富與發(fā)展。這方面有很多深刻的思考與歷史的抉擇，有無數(shù)動人的故事，需要得到更加充分的講述，以此避免落入“國家情懷”與“少數(shù)民族氣質(zhì)”對立的錯(cuò)誤敘事陷阱。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的統(tǒng)一性，形成了數(shù)千年“九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)”。這意味著浸潤數(shù)千年中華文明的中華民族始終能夠堅(jiān)守家國情懷，承載各種人文樣態(tài)，包含各種生命情感。因此，民族文學(xué)在選材、敘述、情感表達(dá)時(shí)，“國家”意識應(yīng)永存心中。這是我們潤物無聲地反擊各種解構(gòu)中華民族共同體錯(cuò)誤史觀的歷史自覺和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。
三是民族文學(xué)要著眼于闡釋中華民族形成發(fā)展的基本規(guī)律。習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會中首次用“血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親”概括中華民族形成發(fā)展的基本規(guī)律，為民族文學(xué)大有作為提供了廣闊視野。各民族血脈相融，打破了“單一族源論”錯(cuò)誤觀念。各民族信念相同，強(qiáng)化了“中華大一統(tǒng)”的思想共識。各民族文化相通，奠定了獨(dú)特的中華文化交融發(fā)展模式。各民族經(jīng)濟(jì)相依，彰顯了中華民族構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體的內(nèi)生動力與制度優(yōu)勢。各民族情感相親，鑄牢了中華民族一家親的人心基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記更指出：“各民族只有不斷團(tuán)結(jié)融合、自覺融入中華民族大家庭，才能擁有更美好的未來”，深刻揭示了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與各民族前途命運(yùn)的內(nèi)在聯(lián)系。這就意味著民族文學(xué)要全景式反映各民族全方位“互嵌”交融的歷史進(jìn)程，揭示出中華民族的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。從空間上看，民族文學(xué)應(yīng)著眼于青藏高原、北國雪原、西陲戈壁、江南河海的團(tuán)結(jié)交融典型故事進(jìn)行深度敘事；從文化上看，民族文學(xué)應(yīng)發(fā)掘浩瀚的團(tuán)結(jié)融合史料，特別是民族語言文獻(xiàn)古籍中的“三交”史料進(jìn)行文學(xué)再現(xiàn)；從經(jīng)濟(jì)上看，民族文學(xué)應(yīng)深描各族人民經(jīng)濟(jì)上互通有無、互為補(bǔ)充、互市不斷的團(tuán)結(jié)融合題材；從社會上看，民族文學(xué)應(yīng)關(guān)注和親通婚、人口流動、交雜居住的團(tuán)結(jié)融合情境敘事；從心理上看，民族文學(xué)應(yīng)強(qiáng)化各族人民手足相親、守望相助的團(tuán)結(jié)融合與情感共鳴?？傊?，民族文學(xué)應(yīng)從數(shù)千年漫長的“三交”歷史中開新，從“日用而不覺”的“三交”實(shí)踐中掘新，選取各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等方面全方位互嵌的題材進(jìn)行創(chuàng)作。
以民族文學(xué)促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識，是新時(shí)代民族文學(xué)界必須面對的時(shí)代問卷。鑄牢中華民族共同體意識要把握好“四對重要關(guān)系”，民族文學(xué)創(chuàng)作亦是如此。
一是把握好共同性與差異性的關(guān)系。共同性是主導(dǎo)，是方向、前提和根本，但增進(jìn)共同性并不意味著消滅差異性；尊重差異性不是要固化差異，更不能削弱和危害共同性。實(shí)際上，共同性與差異性可以互相成就。從豐富的文化差異性中提煉共有共享的符號、意蘊(yùn)和精神，是民族文學(xué)創(chuàng)作的“壓箱底”功夫；書寫構(gòu)筑中華民族共有精神家園的內(nèi)容與形式，是民族文學(xué)打造“共同體美學(xué)”的最重要價(jià)值。本屆獲獎(jiǎng)作品中，作家馬伯庸的《大醫(yī)》，以80萬字的鴻篇巨制寫出了20世紀(jì)前半葉醫(yī)療史中的愛國情操、人道情懷與理想信仰，凸顯了中國人的共同精神世界；作家尼瑪潘多的《在高原》，通過描繪漢藏結(jié)合的茹瑪家族四代人的人生際遇，勾勒出了民族融合、家國同構(gòu)的歷史脈絡(luò)，彰顯了中華民族的共同性。這些都是很好的例子。
二是把握好中華民族共同體意識與各民族意識的關(guān)系。每個(gè)作家既屬于不同的個(gè)體民族，更有著最高的共同民族身份“中華民族”。本屆獲獎(jiǎng)作品中，許多作家跳出了單一的民族視角，從中華民族整體視角展開歷史敘事，如少一的《月光緊追不舍》，不刻意描繪具體封閉的“民族特色”事物，而是把握當(dāng)代中國青年內(nèi)在的、獨(dú)特的精神氣韻，貫穿于現(xiàn)實(shí)生活的民族傳承，使民族文化敘事、地方性敘事和警察視角巧妙地融為一體，凸顯了共同體意識；阿舍的《阿娜河畔》中的“茂盛農(nóng)場”，就是整個(gè)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)數(shù)十年歷史發(fā)展的縮影，以豐盈的情感描寫各民族一家親的動人故事，歌頌各民族同心協(xié)力、共同建設(shè)邊疆的偉大歷程；張雪云的《“海?！碧枴穼⒛抗馔断蛄松詈：５足@機(jī)“海?！碧柕难芯繄F(tuán)隊(duì)，關(guān)注國之重器，再現(xiàn)屬于整個(gè)中華民族的榮耀。這些也都是很好的例子。
三是把握好中華文化與各民族文化的關(guān)系。各民族文化相互碰撞融合，共同構(gòu)成了生機(jī)盎然的中華文化。各民族文化也都浸潤著中華文化共通的價(jià)值追求、道德理念、生活習(xí)俗和審美習(xí)慣。本屆獲獎(jiǎng)作品中，作家向迅的《與父親書》，寫出了中華兒女普遍具有的父慈子孝但又內(nèi)斂含蓄的文化品格；作家肉孜·古力巴依的《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》，描繪了跨民族的深厚情誼，頌揚(yáng)了各族人民間的無私互助；作家北雁的《洱海筆記》表達(dá)了中華文化追求“萬物和諧共生”的生態(tài)哲學(xué)理念。這些都很好地表現(xiàn)出各民族文化共塑中華文化的“融合”特征。那些把各民族文化塑造成純而又純的“單質(zhì)化”取向的寫作，既不符合歷史實(shí)際，最終也是沒有生命力的。
四是把握好物質(zhì)與精神的關(guān)系。這是民族文學(xué)見物思人、“明心見性”的必然選擇。特別是各族兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、共同走向現(xiàn)代化，本就是物質(zhì)和精神世界同時(shí)發(fā)生深刻變化的偉大歷史進(jìn)程。我們要立足新時(shí)代，既謳歌各族兒女創(chuàng)造的巨大物質(zhì)文明，更要凸顯各族人民共同建設(shè)強(qiáng)大的精神文明。本屆獲獎(jiǎng)作品中，作家牛海坤的《讓世界看見》，呈現(xiàn)了草原繡娘從貧困狀態(tài)走向自立新生的蛻變心路；作家吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》，既展示了民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)取得的輝煌成就，又頌揚(yáng)了各族干部群眾堅(jiān)韌不拔的毅力。這些都充分說明越是民殷國富，民族文學(xué)越要滋養(yǎng)各族文學(xué)愛好者的心靈，越要激揚(yáng)中華兒女逐夢新時(shí)代的鏗鏘志氣、錚錚骨氣、厚足底氣。
習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)會上指出，“堅(jiān)持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，植根博大精深的中華文明，順應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強(qiáng)大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價(jià)值感召力、國際影響力的新時(shí)代中國特色社會主義文化，不斷增強(qiáng)人民精神力量，筑牢強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基”。民族文學(xué)界是賡續(xù)中華文脈、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、宣介中華民族共同體意識的重要力量，應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，始終堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)展新時(shí)代中國特色社會主義文化，積極推進(jìn)民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，推動構(gòu)筑中華民族共有精神家園，引領(lǐng)全社會不斷鑄牢中華民族共同體意識。
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